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judéo-arabe utilisées par les Juifs d Eretz Islam, de Maïmonide à Juda Halevi. L'anecdote de la servante de Rabbi 109, fille de maison dans un endroit d'érudition permet en effet de formuler cette seconde hypothèse. La liturgie est simplifiée, les livres de prières ( siddour ) sont rédigés en allemand et non en hébreu, les services abrégés, enrichis d'un sermon et d'un accompagnement musical. La Shoah, destruction massive du judaïsme diasporique européen, modifie fortement le cours des choses. Ainsi en est-il des Juifs convertis à d'autres religions. Les repères matériels de la politique et du culte ayant été détruits, ceux-ci s'étaient déplacés vers les domaines de l'étude et la religion. Son importance en tant que langue nationale est attestée dans le livre des Juges 103 : afin de différencier les gens de Galaad de ceux d'Ephraïm, il est demandé «comment s'appelle ceci». ...

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Privés de leurs droits puis ghettoïsés tandis que la plupart des pays opposés à Hitler leur ferment les portes, beaucoup se rallient au sionisme, y compris dans les milieux religieux, à lexemple du rabbin Yissachar Shlomo Teichtal (en) qui décide que linstallation des Juifs, même. La tentative fait cependant long feu, les masses préférant apprendre l'allemand et les religieux réprouvant toute utilisation profane de la «langue de sainteté». La question culturelle juive est complexe en ce que le maintien d'une identité spécifique à travers les siècles a sans doute été aidé par les cultures très spécifiques, comme la culture ashkénaze, ou la culture judéo-arabe. Hurwitz, «Subbotniki», Jewish Encyclopedia.

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